Dr. David Livingstone: Um legado de 200 anos

Duzentos Anos Juntos

Duzentos Anos Juntos (Russo: Двести лет вместе, Dvesti let vmeste) é um ensaio histórico de dois volumes de Aleksandr Solzhenitsyn. Foi escrito como uma história abrangente dos judeus no Império Russo, na União Soviética e na Rússia moderna entre os anos de 1795 e 1995, especialmente no que diz respeito às atitudes do governo em relação aos judeus.

Solzhenitsyn publicou este trabalho em dois volumes sobre a história das relações russo-judaicas em 2001 e 2002. O livro provocou controvérsia e muitos historiadores o criticaram por não ser confiável em dados factuais e anti-semitas. O livro foi publicado em francês e alemão em 2002-2003. Uma tradução parcial para o inglês é encontrada em "The Solzhenitsyn Reader".

Sumário

No primeiro volume, Solzhenitsyn discute a história dos russos e dos 100.000 judeus que estavam sob controle russo entre 1772 e a revolução de 1917. Ele afirma que os pogroms antijudaicos no Império Russo não eram atos de violência patrocinados pelo governo, mas espontaneamente , exceto por alguma culpabilidade do governo no Pale of Settlement. Solzhenitsyn diz que a vida dos judeus russos era difícil, mas não mais difícil do que a vida dos camponeses russos. O segundo volume cobre a era pós-revolução até 1970, quando muitos judeus deixaram a Rússia para Israel e outros países ocidentais. Solzhenitsyn diz que os judeus que participaram das revoluções russas eram efetivamente apóstatas se separando do espírito da tradição. Solzhenitsyn nega enfaticamente que os judeus foram responsáveis ​​pelas revoluções de 1905 e 1917. No final do capítulo nove, Solzhenitsyn denuncia "a fé supersticiosa na potência histórica das conspirações" que leva alguns a culpar as revoluções russas nos judeus e a ignorar as "Falhas russas que determinaram nosso triste declínio histórico".

Solzhenitsyn critica a fraqueza "escandalosa" e a "inação imperdoável" que impediram o Estado czarista russo de proteger adequadamente a vida e a propriedade de seus súditos judeus. Mas ele afirma que os pogroms estavam em quase todos os casos organizados de "abaixo" e não pelas autoridades estatais russas. Ele critica as restrições "irritantes", "escandalosas" e "angustiantes" às liberdades civis dos súditos judeus durante as últimas décadas do Império Russo. Nesse ponto, no capítulo dez do trabalho, ele expressa sua admiração pelos esforços de Pyotr Stolypin (primeiro ministro da Rússia de 1906 a 1911) para eliminar todas as deficiências legais contra judeus na Rússia.

No espírito de seu ensaio de 1974 "Arrependimento e autolimitação na vida das nações", Solzhenitsyn pede que russos e judeus russos assumam a responsabilidade pelos "renegados" em ambas as comunidades que apoiaram um regime totalitário e terrorista após 1917. No final do capítulo 15, ele escreve que os judeus devem responder pelos "assassinos revolucionários" em suas fileiras, assim como os russos devem se arrepender "pelos pogroms, pelos camponeses incendiários e impiedosos, pelos soldados revolucionários enlouquecidos". Não é, ele acrescenta, uma questão de responder "diante de outros povos, mas de si mesmo, de sua consciência e diante de Deus".

Solzhenitsyn também leva o movimento branco anticomunista a perdoar a violência contra os judeus e, assim, minar "o que teria sido o principal benefício de uma vitória dos brancos" na Guerra Civil Russa: "uma evolução razoável do estado russo".

Recepção

De acordo com Zina, o historiador Yohanan Petrovsky-Shtern, da Northwestern University, publicou uma refutação das alegações de Solzhenitsyn e o acusou de anti-semitismo total. Por outro lado, historiadores como Geoffrey Hosking e Robert Service defenderam Solzhenitsyn contra seus oponentes. Service argumentou que, pelo que leu sobre o livro, Solzhenitsyn está "absolutamente certo", os judeus estavam representados desproporcionalmente na burocracia soviética inicial. Service também afirma que Solzhenitsyn está muito longe do anti-semitismo da extrema direita russa e aborda esse problema de maneira moderada e responsável.

Os críticos se concentram na insistência de Solzhenitsyn de que os judeus eram tanto perpetradores quanto vítimas da repressão comunista, e que russos e judeus precisam reconhecer sua parte no pecado. Questões relacionadas à participação judaica nas três revoluções têm sido controversas. Vassili Berezhkov, coronel aposentado da KGB e historiador dos serviços secretos e NKVD (o precursor da KGB), sa> Outros acham que os judeus não foram implicados o suficiente para justificar uma referência ao antissemitismo russo ou que qualquer noção de responsabilidade coletiva deve ser avo>

Solzhenitsyn afirmou que os judeus estavam super-representados na liderança bolchevique e no aparato de segurança, sem citar suas fontes. Ele escreveu que "de 22 ministros no primeiro governo soviético, três eram russos, um georgiano, um armênio e 17 judeus". Essa afirmação foi desacreditada, já que o número de comissários no primeiro governo soviético em 7 de novembro de 1917 era de 15, e não 22, dos quais 11 eram russos étnicos (Milyutin, Yelizarov, Skvortsov, Lomov, Rykov, Lenin, Shlyapnikov, Nogin, Antonov -Ovseenko, Krylenko e Avilov), dois ucranianos (Lunacharsky e Dybenko), um polonês (Teodorovich) e apenas um judeu (Trotsky).

Solzhenitsyn declarou: "Eu tive que enterrar muitos camaradas na frente, mas nem uma vez d>

Revisão de Richard Pipes

O livro foi descrito pelo historiador Richard Pipes da Universidade de Harvard como "um esforço consciente para mostrar empatia por ambos." Na opinião de Richard Pipes, o livro absolve Solzhenitsyn da mancha do anti-semitismo, embora ele ache que o nacionalismo do autor o impede de ser. totalmente imparcial e que Solzhenitsyn está usando fontes desatualizadas e inadequadas.Pipes afirma que Solzhenitsyn não cumpriu>

Grit e determinação

Uma escada estreita e em espiral leva o grupo ao quarto de solteiro onde David Livingstone morava com seus pais e irmãos. É pequeno, com duas camas embutidas na parede e mais duas embaixo delas.

Teria sido apertado, mas pelos padrões da época as condições na sala e na fábrica de algodão local, onde a família trabalhava, eram decentes.

Ele realmente se esforçou quando jovem para encontrar uma maneira de reconciliar essa fé com seu interesse. Karen Carruthers, David Livingstone Center

"Foi muito interessante ouvir como ele cresceu, como se desenvolveu desde muito pouco para se tornar médico", comentou um homem do grupo, "um missionário envolvido na situação anti-escravidão da época".

Entre trabalhar na fábrica e ir para a África havia uma história de determinação e determinação. Depois de trabalhar o dia inteiro, o jovem David Livingstone fazia trabalhos escolares à noite. Mais tarde, estudou medicina e teologia em Glasgow.

"Livingstone tinha uma fé cristã muito forte", disse Karen Carruthers, gerente de propriedades do David Livingstone Center. "Ele realmente se esforçou quando jovem para encontrar uma maneira de reconciliar essa fé com seu interesse no mundo por ele e os desenvolvimentos na ciência.

"Ele ouviu falar de um sujeito que era médico-missionário na China. Livingstone viu que essa era uma maneira de combinar seu interesse pela ciência e o mundo ao seu redor com sua fé cristã.

"Ele é um ótimo exemplo do que as pessoas podem alcançar, mesmo das mais humildes origens.

"Acho que ele também se lembrou corretamente por suas campanhas contra o tráfico de escravos na África Oriental. Ele também é lembrado como um grande humanitário".

Crítica de Yohanan Petrovsky-Shtern

Solzhenitsyn foi acusado pelo historiador da Universidade Northwestern, Yohanan Petrovsky-Shtern, de usar figuras não confiáveis ​​e manipuladas, enquanto ignorava cada um deles. Petrovsky-Shtern diz que Solzhenitsyn alega que os judeus promoveram o alcoolismo entre os camponeses, inundaram o comércio com contrabando e "estrangularam" o Comerciante russo> Ele diz que, de acordo com Solzhenitsyn, os judeus são pessoas que não produzem ("непроизводительный народ") e se recusam a se envolver em trabalho de fábrica. Eles são avessos à agricultura e não querem cultivar a terra na Rússia, na Argentina ou na Palestina, e o autor culpa o comportamento dos judeus por pogroms. Ele diz que Solzhenitsyn também afirma que os judeus usaram a Cabala para tentar os russos à heresia, seduziram os russos com racionalismo e moda, provocaram o sectarismo e enfraqueceram o sistema financeiro, cometeram assassinatos por ordem das autoridades qahal e exerceram influência indevida no governo pré-revolucionário. Petrovsky-Shtern resume sua crítica afirmando que "200 Anos Juntos está destinado a ocupar um lugar de honra no cânone da anti-semitica russófona ".

Escritor produtivo

Durante sua vida, Livingstone se tornou uma celebridade internacional da era vitoriana, que contou com Charles Dickens entre seus fãs. Ele foi premiado com a liberdade de várias cidades e vários graus honorários.

Homem medicina

  • O trabalho missionário chamou o Dr. Livingstone para a África, mas ele também era um médico talentoso
  • Ele desenvolveu um tratamento contra a malária, posteriormente vendido comercialmente como "Livingstone's Rousers"
  • Seu livro de viagens mais vendido, Viagens e Pesquisas Missionárias na África do Sul ajudou a pesquisar doenças tropicais por décadas

Na época de suas explorações, ele escreveu prolificamente e em um estilo muito acessível.

"Os jornais descobriram as histórias", explicou Joanna Lewis, da London School of Economics.

"É claro que ele encontrou coisas como as Cataratas Vitória. Ele foi atacado por um leão. Por isso, ele estava sempre fazendo muitas brincadeiras.

"Então, no momento de sua morte, Ele morreu dolorido, miserável e sozinho, como as pessoas o viam na África central, acreditando que sua grande busca pelo Nilo havia fracassado, acreditando que sua campanha contra a escravidão havia morrido.

"Os vitorianos ficaram profundamente chateados. Como é que este homem que se sacrificou tanto, como é que ele teve uma morte tão horrível? Era um pouco como a morte da princesa Diana, as pessoas choravam nas ruas."

Mas como devemos vê-lo agora? Ele escreveu milhares de cartas para membros de sua família, políticos, outros missionários e cientistas. Ele também mantinha diários e diários.

Nessas peças amplas e variadas, ele costumava escrever o manguito, expressava muitas visões diferentes e às vezes as mudava. Eles mostram diferentes David Livingstones.

História complexa

"Algumas pessoas o descreveram como imperialista, eu não acho que ele era", disse John MacKenzie, professor emérito da Universidade de Lancaster, especializado em história do império e imperialismo.

"Acho que não há dúvida de que muitas das informações que ele coletou contribuíram para o imperialismo e foram úteis porque o conhecimento sempre leva ao poder".

Ele disse que era uma história complexa. "O que podemos dizer é que mais tarde no século após sua morte, em 1873, muitas outras pessoas adotaram políticas imperiais usando o nome de Livingstone como uma espécie de santo padroeiro.

Malawians esmagadoramente como David Livingstone Dr. John Lwanda

"Assim que ele saiu e convenientemente fora de cena, tornou-se uma espécie de figura ancestral, uma figura santa que poderia ser usada por outros para seus próprios fins, a fim de promover o desenvolvimento de colônias".

Parte do legado moderno de David Livingstone são os fortes vínculos existentes entre a Escócia e países como o Malawi e outros países da África.

Muitas pessoas de lá visitam o David Livingstone Center.

"Está claro que para muitos de nossos visitantes africanos", disse Carruthers, "é quase como voltar para casa de certa forma, porque eles sabem muito sobre Livingstone".

Quanto à sua campanha anti-escravidão "inquestionavelmente, ele recebe todas as minhas notas por isso", disse o Dr. John Lwanda, que é originário do Malawi, mas vive na Escócia há mais de 40 anos.

"A influência de David Livingstone no Malawi tem sido boa e ruim", acrescentou.

"Os malauianos predominantemente gostam de David Livingstone. Ele trouxe o cristianismo e apresentou o Malawi ao mundo exterior. Uma das coisas ruins que ele fez, quando abriu aquela parte da África, levou à disputa pela África e, no caso do Malawi, ficaram com uma pequena fatia de terra, o resto foi tirado de nós ".

Em abril, na cidade da Zâmbia que leva seu nome, estudiosos da África e de todo o mundo se reunirão para conversar sobre Livingstone e avaliar seu legado. A conferência é intitulada Obsessões imperiais - David Livingstone, África e história do mundo: uma vida e um legado reconsiderados.

A idéia é trocar e discutir idéias novas e antigas.

"Ele costumava ser um assunto marmita", disse Lewis, que é um dos organizadores da conferência. Ela está esperando algum debate animado.

"Ou você o amava ou o odiava. Você o amava porque ele era um grande explorador, humanitário e ele era um grande escocês ou você o odiava porque o culpava e a outros missionários e exploradores por trazer o domínio colonial à África.

"Portanto, ele tem sido uma figura bastante divisora. Mas temos uma visão mais equilibrada agora, pois reconhecemos que para entender o encontro com a África no século 19 que foi tão significativo para aquele continente, que figuras como David Livingstone devem ser olhou, não há como fugir deles. "

Revisão de Semyon Reznik

Uma análise crítica foi publicada pelo historiador russo-americano Semyon Reznik. Segundo Reznik, Solzhenitsyn é cuidadoso em seu vocabulário, generoso em elogios aos judeus e mantém um tom neutro por toda parte, mas ao mesmo tempo ele não apenas tolera medidas repressivas contra os judeus, mas justifica-as como destinadas à proteção dos direitos dos russos. a nação titular que supostamente "sofria muito com a exploração judaica, a venda de álcool, a usura e a corrupção do modo de vida tradicional".

Outras críticas

O historiador e demógrafo Sergey Maksudov mencionou THYT como "uma peça de ensaísmo pseudocientífico", que promulga numerosos estereótipos antissemitas de judeus como parasitas profissionais, infiltrados na cultura russa e retrata políticas repressivas em relação aos judeus como sendo "do próprio interesse dos judeus". Maksudov também afirma que Solzhenitsyn era insensível aos sofrimentos dos judeus durante os pogroms em geral, e o Kishinev em particular, e também acusa Solzhenitsyn de negar muitas atrocidades bem documentadas.

John Klier, historiador da University College London, descreve as acusações de anti-semitismo como "misgu>

Uma análise detalhada de THYT e uma visão geral da opinião crítica foi publicada pelo professor Zina, da Universidade de Waterloo>

Grigory Baklanov, romancista russo, em seu estudo crítico descrito Duzentos anos como "sem valor como bolsa histórica". Baklanov, ele próprio um veterano da Segunda Guerra Mundial, concentra-se na insistência de Solzhenitsyn na suposta covardia e relutância dos judeus em enfrentar o inimigo, o que ele diz ser contradito pelas estatísticas de baixas na linha de frente dos judeus e pelo alto número de judeus condecorados por bravura. batalha.

Historiadora literária Leon> A historiadora cultural e comparatista Elisa Kriza discute THYT em um artigo sobre anti-semitismo nas obras de Solzhenitsyn e explica como as acusações de Solzhenitsyn contra o povo judeu como um grupo e seu tratamento dos judeus russos como "estrangeiros", apesar de estar na Rússia há duzentos anos , são ev>

Os historiadores Leybelman, Levinskaya e Abramov afirmam que Solzhenitsyn usou acriticamente escritos do pseudo-historiador anti-semita Andrey Dikiy por seus dados estatísticos inflados da participação judaica no início do governo soviético e seu aparato de segurança.

Mark Deutch, em uma revisão em duas partes intitulada "A Shameless>, lista inúmeras desvantagens, decorrentes, em sua opinião, de exposições tendenciosas, ignorando fontes conhecidas, autocontradições e erros factuais.

7 comentários

Obrigado por listar o Google Map da Expedição Transafricana do Dr. Livingstone, no MyReadingMapped, como número de citação 4. Ao fazer isso, você ajudou a dar credibilidade ao meu site. Suspeito que na Parte 2 da sua série você queira adicionar o Google Map da Fonte da Expedição do Nilo, do Dr. Livingstone, MyReadingMapped, que é como você verá, é uma rota muito complicada e está integrada e ligada ao Mapa do Google da MyReadingMapped Stanley encontra o Dr. Livingstone para mostrar onde cada um estava em vários momentos de sua aventura e como eles finalmente se uniram. Além disso, cada um desses mapas é baseado em um eBook escrito por cada explorador e pode ser lido enquanto visualiza o mapa que cita cada local pelo número da página e uma citação do eBook que pode ser obtida por um link no meu site. Além disso, cada mapa também possui um arquivo KML do Google Earth que permite percorrer o mapa digitalmente de marcador de local para marcador de local.

Atualização: o Dr. Livingstone Fonte do mapa do Nilo referido neste artigo foi movido para um novo site que tem a capacidade de renderizar o mapa em 3D on-line e tem a equipe e sabe como mantê-lo funcional. Todos os 160 mapas MyReadingMapped agora estão localizados na seção educacional de http://climateviewer.org/.

eu não gostei dele

Não é sem um sentimento doentio no estômago que eu leio alguma coisa sobre escravidão. Certamente admiro a coragem de David Livingstone em assumir essa nobre luta contra os comerciantes de escravos, bem como os bôeres.

Obrigado por este artigo curto, mas muito informativo. Neste momento, estou lendo sua Correspondência de 1841-1856 para o LMS. Que Scott corajoso ele era! Gostaria, no entanto, de ver os nomes das 124 crianças que os bôeres haviam tirado de Sechele. Você pode me ajudar com isso? Obrigado novamente.

É realmente doentio, para dizer o mínimo.
Selvagens, eles eram, sim. Mas humanos, com almas, o sopro de Deus.
A civilização inadequada pode ter escondido dos bôeres. É doentio
É doentio conhecer alguém descendente de bôeres que não poderia se arrepender
É doentio que alguns descendentes dos bôeres ainda pensem como seus antepassados
É menos doentio quando alguns descendentes dos bôeres enviam AID para a África
Aos descendentes daqueles que foram desperdiçados no Comércio de Escravos
Descendente que perdeu as habilidades carregadas com eles que foram desperdiçadas
Descendente que não sabia por onde começar. É menos doentio

Parabéns por este post, senhor.
Tenho uma dúvida: você tem certeza de que o Dr. Livingston escreveu que “os africanos do interior estavam trocando escravos com os portugueses, que os venderam para comerciantes swahili e árabes em Moçambique, que por sua vez os enviaram para mercados em todo o mundo árabe” ?
Isso porque naquela época os árabes-swahilis dominavam aquelas regiões do Congo, ou seja, o Sr. “Tippo-Tip” no nordeste e o Sr. Msiri no sudeste, e portugueses e muçulmanos estavam sempre em guerra pela História…
Você pode apontar a fonte da sua declaração?
Muito obrigado,

O sexto Sentido

00:33:47 Alguém pode adivinhar o que este edifício foi usado há cem anos atrás.

    Tempo - Frase

00:33:40 Quase qualquer lugar que você vá nesta cidade tem uma história e uma história por trás disso.

00:33:44 Até esta escola e os fundamentos em que ela se localiza.

00:33:47 Alguém pode adivinhar o que este edifício foi usado há cem anos atrás.

00:33:52 antes de você ir para a escola aqui, antes mesmo de eu ir para esta escola?

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Harare, Zimbábue

Harare é a capital e a cidade mais populosa do Zimbábue. Situada no nordeste do país, no coração histórico de Mashonaland, a cidade possui uma população estimada em 1.606.000 (2009), com 2.800.000 em sua área metropolitana (2006). Administrativamente, Harare é uma província metropolitana, que também incorpora a cidade de Chitungwiza e Epworth. Está situado a uma altitude de 1.483 m acima do nível do mar e seu clima cai na categoria de planalto subtropical. - Wikipedia

Galeria Nacional do Zimbábue

A Galeria Nacional do Zimbábue (NGZ) é uma galeria em Harare, Zimbábue, dedicada à apresentação e conservação da arte contemporânea e do patrimônio visual do Zimbábue. A Galeria Nacional da Rodésia original foi projetada e dirigida por Frank McEwen, um cidadão britânico creditado por trazer a Shona Sculpture para o centro das atenções. A Galeria foi oficialmente inaugurada pela rainha Elizabeth The Queen Mother em 16 de julho de 1957 e a rainha Elizabeth II participou da sexta exposição do patrimônio do Zimbábue em outubro de 1991.

Museu de Ciências Humanas do Zimbábue

O Museu de Ciências Humanas do Zimbábue, anteriormente o Museu Queen Victoria, é um museu em Harare, Zimbábue. O museu contém o artefato Lemba de setecentos anos de idade, ngoma lungundu, que alguns acreditam ser uma réplica da Arca da Aliança. É o objeto de madeira mais antigo já encontrado na África Subsaariana.

Balanceamento de rochas

As Balanceamento de Rochas são características geomorfológicas de rochas ígneas encontradas em muitas partes do Zimbábue, e são particularmente dignas de nota no Parque Nacional Matopos e próximo ao município de Epworth, a sudeste de Harare. As formações são de ocorrência natural em um estado perfeitamente equilibrado, sem outro suporte. Sua popularidade cresceu quando o Reserve Bank of Zimbabwe apresentou as formações nas últimas séries de notas do Zimbábue.

Jardim Botânico Nacional

O Jardim Botânico Nacional do Zimbábue está situado a cerca de 4 km ao norte do centro da cidade de Harare, no subúrbio de Alexandra Park. Também abriga o Herbário Nacional do Zimbábue. Os jardins têm uma área de quase 7 quilômetros quadrados. Inicialmente estabelecido como área de recreação em 1902. Em 1962, tornou-se o Jardim Botânico Nacional, sob a direção do Dr. Hyram Wilder. Metade dos jardins é dedicada a plantas indígenas das florestas do Zimbábue e inclui a maioria das 750 espécies encontradas no país. . Outras áreas contêm plantas típicas do continente africano, incluindo espécies raras e ameaçadas de extinção, além de espécies exóticas da América do Sul, Índia, Austrália e Extremo Oriente.

AutorAleksandr Solzhenitsyn
Tradutor(nenhum) inglês
PaísRússia
Línguarusso